劉仰：唱衰中國經(jīng)濟的灰色動機

2015年兩會的政府工作報告內(nèi)容很豐富，有兩個數(shù)據(jù)可能特別引人關(guān)注。報告指出，中國2014年國內(nèi)生產(chǎn)總值比上年增長7.4%，2015年的目標是增長7%左右。這兩個數(shù)據(jù)之所以引人關(guān)注首先是因為有較大的向下調(diào)整，其次是因為中國經(jīng)濟發(fā)展速度長期以來都是全球高度關(guān)注的問題。從持續(xù)多年保持兩位數(shù)增長，到“保八”成為話題，在到現(xiàn)在面臨是否要“保七”，人們對這些數(shù)據(jù)敏感的背后，有著復雜的心態(tài)。理解這種心態(tài)，也許有助于我們理解對中國經(jīng)濟增長的認識。

客觀地說，中國2015年的經(jīng)濟增長速度即使下調(diào)到7%左右，在世界各大經(jīng)濟體中，依然是鶴立雞群，領(lǐng)先幅度非常顯著。然而，多年以來，在中國經(jīng)濟持續(xù)保持高速增長的同時，中國經(jīng)濟崩潰論、危機論、硬著陸論等等，從來沒有消失過。自十八大以來，此類論調(diào)再次形成一個高潮，同時還增加了環(huán)境破壞、生態(tài)代價、國富民窮、福利落后等批評。此外，前幾年國內(nèi)外輿論宣稱印度的經(jīng)濟增長速度即將超過中國，事實證明那是某些人空歡喜一場，如今，印度經(jīng)濟增長速度超越中國的論調(diào)再次出現(xiàn)，雖然被質(zhì)疑數(shù)據(jù)的可靠性，但是，從各個角度唱衰中國經(jīng)濟的論調(diào)依然頑強地層出不窮。

理解這一現(xiàn)象需要一個歷史和政治的角度。英國學者安格斯·麥迪森的研究指出，中國的經(jīng)濟總量在1830年時為世界第一，占世界經(jīng)濟總量的30%左右。鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立，中國的經(jīng)濟總量持續(xù)下降了一百多年。與這個過程同時伴隨的是，美國的經(jīng)濟總量持續(xù)上升，成為今天的世界第一。在這一經(jīng)濟數(shù)據(jù)變化的背后，是一種政治理論：中國的制度不靈了，只有按照西方的政治制度，才可能保持經(jīng)濟增長和持續(xù)繁榮。因此，對中國而言，如果要想獲得經(jīng)濟增長和繁榮，只有復制西方的政治制度、學習西方模式才有可能，因為西方模式或政治制度是人類歷史上唯一先進的文明和制度，乃至于人類政治制度的發(fā)展已經(jīng)由于西方的出現(xiàn)而達到了“歷史終結(jié)”的高度。為了使這一理論有更強大的支撐，某些人甚至認為安格斯·麥迪森提出1830年時中國經(jīng)濟總量世界第一的說法也不可信。這一政治理論針對中國再精確一點說就是，中國必須像西方一樣實行民主選舉制度，才有可能發(fā)展經(jīng)濟和保持繁榮。長期以來關(guān)于中國經(jīng)濟體制、政治體制改革的關(guān)系問題及其爭論，背后就是這個理論。它早已經(jīng)在西方話語權(quán)的壟斷之下，成為顛覆不破、無可置疑、放之四海皆準的必然規(guī)律和必由之路。

然而，中國幾十年來經(jīng)濟的高速發(fā)展，給了上述理論一個沉重的打擊，因為，中國在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，并沒有按西方開出的藥方治病吃藥，沒有像西方所希望的那樣實行民主選舉制度。這讓很多相信西方絕對正確的人們非常失望甚至不滿?？蜌庖稽c人，例如福山，又給自己“歷史終結(jié)”的理論增加了自圓其說的續(xù)篇，認為專制集權(quán)在經(jīng)濟起飛的時候挺有效率，但到了經(jīng)濟趕超西方國家的階段，最終還是要實行西方民主制度。不客氣的人一次次發(fā)出聲嘶力竭的聲音，認為中國共產(chǎn)黨最多只有五年、十年的壽命。雖然這種論調(diào)已經(jīng)持續(xù)喊了幾十年，從來都以失敗告終，但他們依然以愿望代替現(xiàn)實，希望中國經(jīng)濟早日崩潰，以證明他們理論的正確。

中共十八大甚至讓這些膜拜西方理論的人感到岌岌可危，甚至有末日來臨的危機感。因為中國十八大提出的目標，要求在2020年時，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和國民收入的“兩個翻番”。如果這個目標順利實現(xiàn)，正如國內(nèi)外很多經(jīng)濟學家指出的那樣，中國在不久的將來在經(jīng)濟總量上超過美國，重新成為世界第一。雖然不同的經(jīng)濟學家對這個日期有不同的判斷，但是，在我有生之年看到這個時刻的到來，應該不成問題。換句話說，十八大“兩個翻番”的目標一旦實現(xiàn)，前文所述的那些西方政治理論將徹底失敗，西方幾百年所構(gòu)筑的西方中心論，將不得不開始構(gòu)思自己的墓志銘。

由此我們才能真正理解中國十八大后各種唱衰中國經(jīng)濟論調(diào)背后的真實心態(tài)。說中國按“購買力平價”計算，經(jīng)濟總量已經(jīng)超過美國，已經(jīng)成為世界第一，無非是說：中國可以了，到此為止吧；說資金逃離、外資工廠關(guān)閉，沿海工業(yè)區(qū)一片哀鳴，無非是以偏概全地得出結(jié)論說：中國經(jīng)濟真的不行了；說中國環(huán)境污染、生態(tài)破壞，無非是說：中國人發(fā)展經(jīng)濟有罪啊，你們都快把地球毀滅了，還不快停下！說中國未來經(jīng)濟增長速度只能到3%左右，甚至更低，甚至有人希望人為地破壞中國經(jīng)濟的發(fā)展，無非是希望以中國經(jīng)濟的失敗證明他們理論的正確，從而“倒逼”中國政治體制的改革，即實行西方民主選舉制度；說印度的經(jīng)濟增長要超過中國，甚至不惜以數(shù)據(jù)造假來強化這個論調(diào)，目的無非是說：還是西方民主制度有效。從這個意義上說，鼓吹印度即將超過中國，并不是實事求是的態(tài)度，而是西方政治理論的一劑強心針。只可惜，它已是強弩之末。

中國經(jīng)濟問題有多嚴重？可以說相當嚴重，非常嚴重，十分嚴重。但這種嚴重性，并不是針對中國自己，而是針對西方幾百來趾高氣昂、頤指氣使的西方中心論。簡單說，如果中國按現(xiàn)在的制度方式實現(xiàn)經(jīng)濟上超越美國，西方將失去幾百年來他們自我確立的道德制高點和話語權(quán)的壟斷，他們不得不接受一個現(xiàn)實——幾百年來，西方自以為是的西方中心論，可能真的錯了，可能真的不是永遠正確的標桿，西方民主制度可能真的不是靈丹妙藥。這對于西方以及那些膜拜西方的人來說，可謂晴天霹靂、乾坤倒轉(zhuǎn)，因為他們的永恒信仰即將面對破滅。對此，少數(shù)人能坦然接受；有些人能認真反思；有些人繼續(xù)負隅頑抗，做口舌狡辯；還有少數(shù)信仰西方的極端分子則祈禱、實施對中國經(jīng)濟的破壞，以維護自己畢生對于西方的盲目信仰和迷信。對于他們來說，當理論與現(xiàn)實不符，他們不是用現(xiàn)實來修正理論，而是用理論來強迫現(xiàn)實，企圖對中國實行削足適履的愚蠢計劃。

本人最新出版的《中國自信》一書，第一章便是全面解讀這一問題。對于中國經(jīng)濟來說，出于西方理論崇拜的感情因素、政治因素所導致的崩潰論、危機論究竟有多大的可信度，這是問題的一方面。實事求是地考察中國經(jīng)濟的發(fā)展機遇和困難，是另一方面。而有些人常常將這兩方面混淆在一起。應該承認，中國經(jīng)濟的確存在問題，的確面臨各種挑戰(zhàn)，但那并不是極端致命的。換句話說，世界各國、各經(jīng)濟體都有問題，很多問題是共同的，具有普遍的共性，需要全球共同解決，而非中國單獨的問題。事實上，面對2008年以來的世界經(jīng)濟局面，西方能夠拯救經(jīng)濟的辦法并不多，也并不十分有效。在這種局面下，西方放下自己長期的傲慢，虛心地與中國共同探討解決問題的方法有何不可？西方應該意識到自己的一個邏輯矛盾：他們預言中國經(jīng)濟失敗，所依據(jù)的理論是他們西方的，但他們又指責中國沒按西方模式行事。既然中國沒按西方指導的模式行事，為何就一定會出現(xiàn)西方理論所認定的結(jié)果？中國人講求“實事求是”，西方人能否放棄信仰的傲慢，向中國人學會一點實事求是？

我在《中國自信》一書中指出，要實現(xiàn)十八大制定的“兩個翻番”的目標，數(shù)學計算很簡單，平均7.2%不到的增長，十年就是翻番。因此，近年來，關(guān)于中國經(jīng)濟增長速度的各種言論，圍繞著7%，實際上都是項莊舞劍意在沛公，某種程度上就是試圖阻礙、放緩或破壞這一目標的實現(xiàn)。對于中國來說，應該保持自信，實事求是面對自己、面對世界，在各種奇談怪論前保持頭腦清新?？梢哉f，未來五到十年的確是中國非常重要的歷史時期和轉(zhuǎn)折關(guān)頭，習總書記引用古人話說：“治大國如烹小鮮”，“夙夜在公”，領(lǐng)導者要有“如履薄冰”的自覺，這既是一種政治態(tài)度，也是對于中國經(jīng)濟未來發(fā)展應有的態(tài)度。中國的經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)十八大制定的目標，在經(jīng)濟總量上超越美國，重新成為世界第一，那一時刻的到來，對于中國乃至世界的影響將會非常巨大，它不僅僅是經(jīng)濟數(shù)據(jù)的價值，還無可避免地涉及到幾百年來一系列西方理論。如果說今天中國提出“三個自信”還有很多人會觀望，到那時，中國的自信必將會有堅實的基礎(chǔ)。由此，我們可以在一個心平氣和的空間里重新審視西方自以為獨有的民主、平等、自由等所有的理論，同時重新審視西方扣在中國頭上的專制、集權(quán)、威權(quán)等帽子，以證明中國并非沒有民主自由的傳統(tǒng)，中國并非拒絕民主自由，而是，中國理解和實施的民主自由與西方不完全一樣，西方的困境以及擺脫困境的艱難，也說明他們所理解和實施的民主自由的確存在很多問題。

有些人不甘于西方理論的失敗，把十八大目標的實現(xiàn)視為最后末日的到來，視為最后的抵抗，最后的機會，他們很可能無所不用其極，因而，在那個時刻即將到來的這段時間里，各種各樣唱衰中國經(jīng)濟的論調(diào)，可以預見還將不斷從各個角度掀起一個個高潮。為此，我們也許應該感謝那些崩潰論、危機論的制造者，因為，他們基于中國經(jīng)濟迅速崩潰的渴望，竭力尋找中國經(jīng)濟的病癥，某種程度上，他們尋找到的問題可能真的存在，可能是被我們忽視的。只不過，站在不同的立場，他們給中國經(jīng)濟看病，找到真正的病灶，目的并不是治病救人，而是如愿以償?shù)匦迹何艺f這個人要死了吧！面對各種唱衰中國經(jīng)濟的論調(diào)，我們可以抱著孔子“三人行必有我?guī)?rdquo;的態(tài)度，不妨聽一聽，想一想。但是，“三人行必有我?guī)?rdquo;并不是說要對別人言聽計從，而是要立足自身，獨立做出符合自己實際的決定。

本文關(guān)鍵詞： 劉仰, 唱衰, 中國經(jīng)濟, 灰色動機

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